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Comunicacion

miércoles, 17 de octubre de 2012

6. ¿Qué aspectos son los más destacados por los llamados autores posmodernos en su enfoque de la comunicación contemporánea?


Para Stevenson Nick:

Con el aumento de las instituciones modernas que buscan  cada vez más aumentar de audiencia, sale a la l luz la necesidad de conocer los hábitos de estas. Entonces se crea una estrategia textual. Además que también con la llegada de la tecnología ahora es mas fácil contar cuantas personas están viendo la televisión. Y en un segundo ámbito el estudio de la audiencia en el sentido de las interpretaciones y en las relaciones sociales de la percepción.
Claramente cada medio, tiene sus diferentes perspectivas, sus diferentes maneras de llegar a las personas, pues la audiencia cumple ciertas características; se analiza la audiencia televisiva desde la familia (el hogar), por ejemplo se llegó a la conclusión de que el adulto mayor era quien siempre decidía lo que las demás personas del núcleo familiar vieran; además como los diferentes miembros tienen diferentes gustos, esto puede ocasionar la división de la familia. Mientras que en la prensa popular hay una división entre los intereses de las instituciones económicas que producen formas culturales y los intereses interpretativos de la audiencia. Y acá de como los intereses políticos oprimen la opinión de la mujer. Entonces la relación es que a pesar de que en cada uno de los casos haya una audiencia diferente, siempre va a ver alguien dominante, alguien que busque cumplir sus intereses por encima de una audiencia.
Los autores posmodernos como Jf. Lyotard, Frederic Jameson, Gianni Vattimo y Gilles Lipovetsky han tocado este tema de la posmodernidad y afirman que los responsable de difundir la comunicación y todos sus componentes son los medios masivos de comunicación, también, que han marcado a la historia mediante la información que le brindan a la sociedad, la conexión que tienen con las personas.

Dejo el Link de Culturas mediáticas de Nick Stevenson





5. ¿Qué problemática sobresale en las investigaciones sobre recepción, usos y consumo de medios en América Latina? Ejemplifique con una investigación en concreto.


Esta característica de los estudios culturales pretende mostrar el conjunto de relaciones sociales y culturales mediadoras de la comunicación como proceso social  actividad compleja de interpretación ,producción de sentidos y de placer; tiene muchos matices que varían con las condiciones específicas de cada región y de cada investigador, en los últimos tiempos se ha visto un incremento en la preocupación por la relación entre los efectos de los media en los individuos y las transformaciones culturales.

Una problemática podría ser  la recepción que tienen los niños, pues desde que nacen están en frente de un televisión, y muchas veces los padres no tienen control de lo que sus hijos están viendo; además que las programadoras tienen ciertas intenciones en los programas infantiles, haciéndolos pensar de cierta manera, desde pequeños vendiéndoles ideas y esto se ve reflejado en lo que hoy en día los hombres se han convertido, no son críticos frente a lo que ven o escuchan por la televisión.
                                             
Ejemplo: Profesora e investigadora brasilera Nilda Jacks, en  “Estudios sobre la recepción televisiva y la identidad cultural”, donde se demuestra la relación estrecha entre lo vernáculo y las NTIC (Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación), con énfasis en la televisión en Brasil. “Este trabajo desarrolla algunos aspectos de la investigación en torno a la recepción de los mensajes televisivos considerando los elementos teóricos, empíricos y metodológicos, teniendo como contexto identidades culturales. Se trata de percibirla como elemento constituyente y constitutivo de las relaciones entre medios y audiencia, o sea, conceptualmente es tomada como mediación como apuntan las teorías desarrolladas en América Latina.


4. ¿Qué aspectos más destacados de las teorías de la comunicación cabe subrayar en los Estudios Culturales?


Los estudios culturales no abarcan un tema en definido, su punto de partida es en general la cultura. Se propone examinar en función de las practicas culturales y de su relación con el poder. Su objetivo es exponer las relaciones de poder y examinar el modo en que estas relaciones influyen y dan formas a las prácticas culturales.

Además que no solamente estudian la cultura como si fuera una entidad independiente, separada de su contexto social y político. Comprender la cultura en toda la complejidad de sus formas y analizar el contexto político y social en el que se manifiesta.

La cultura realiza siempre dos funciones: es a un tiempo el objeto de estudios y el espacio en el que se ubican la critica y la acción políticas.
Dan por sentada la existencia de una identidad y de un interés comunes entre el conocedor y lo conocido, entre el observador y lo que se esta siendo observado.

Están comprometidos con una evaluación moral de la sociedad moderna y con una línea radical de acción política. Se proponen promover y cambiar las estructuras de dominación en todas partes, pero sobre todo en las sociedades capitalistas industriales.

Cabe destacar que los estudios culturales no son unas ciencias exactas, si no que a medida que pasa el tiempo, van cambiando las cosas, el contexto, las situaciones y se hace importante ir modificando las investigaciones de los estudios culturales.


3. ¿Por qué son importantes los Estudios Culturales para las Teorías de la comunicación? ¿Cuáles son las problemáticas más relevantes que abordan los estudios culturales en la actualidad de nuestro país?


Primero que todo los Estudios Culturales son un grupo de autores como Raymond Williams, Edward P. Thompson, Stuart Hall, etcétera que buscaban crear formas simbólicas de expresión y representación en donde son legitimados los valores culturales populares. Estos cuestionan la jerarquía  y las posiciones entre formas y prácticas culturales. Reconocen además, la autonomía y complejidad de formas simbólicas y creencias propias de las clases populares  dando se cuenta que el estudio de la cultura no se puede limitar a una sola disciplina sino a una complejidad de acciones. Para ellos, la cultura es una elaboración colectiva de un grupo social que es construida con base en significaciones y simbolismos, valores y prácticas cotidianas.  La cultura tiene un papel determinante en los procesos de transformación y cambio social y estará relacionado con las elaboraciones tematizadas por los medios masivos de comunicación.
                                                     
En Colombia, los Estudios Culturales han tomado dos vertientes fundamentales: la vertiente comunicativa y la vertiente sociológica. En la primera vemos a analistas de la comunicación que se meten de lleno a comprender la cultura desde las formas de interacción. Entre ellos el más sobresaliente es el colombo español Jesús Martín-Barbero, quien se ha dedicado a desentrañar las formas que asume la cultura dependiendo del análisis comunicativo que se haga

Una de las problemáticas culturales podría ser el racismo que aun existe en Colombia.

Link de la Maestría de  Estudios Culturales en la Universidad Javeriana


martes, 16 de octubre de 2012

2. ¿cómo diferenciar la táctica de estrategia, según el planteamiento de Michel de Certeau?


Michel de Certeau (1925-1986), sus trabajos han alcanzado una gran proyección internacional en el campo de los estudios culturales, especialmente los referidos a la vida cotidiana, la sociedad de consumo y los usos mediático-culturales. Aborda las prácticas sociales y su mecánica constructiva, sujeta a hábitos y modas que se repiten en la historia y de la que no siempre existe conciencia de su naturaleza envolvente.

Certeau define la táctica diferente a como define la estrategia, ya que la explica como la acción calculada que determina la ausencia de un lugar propio, por lo que aprovecha situaciones y depende de ellas sin tener lugar donde almacenar o acumular los beneficios, además contrasta con la estrategia al explicar que las tácticas solo se utilizan como mecanismos de manipulación o control.

En nuestro país podemos ver esto en relación con los políticos, pues su estrategia es venderle ideas al pueblo, de que los van a sacar adelante, de que los van ayudar, prometen y prometen cosas para que las personas se identifiquen y crean que él lo va a lograr, en cuanto a táctica podemos hablar de cuando los políticos utilizan ciertas maneras de manipulación como regalar subsidios, comida, ropa, cosas, para comprar votos, para que las personas sigan creyendo en que cumplirá todo lo que el propuso.

A continuación dejare un link de una reseña de uno de sus libros más importantes “La invención de lo cotidiano”


1. ¿Cómo se relaciona la vida cotidiana, comunicación y cultura desde las sociologías de la cotidianidad?


Como sabemos nuestra vida cotidiana esta basada por la comunicación, siendo estas creadoras de culturas, como las Mayas; es decir que al hacer las mismas cosas durante cierto tiempo, nos volvemos iguales a un grupo de personas convirtiéndose en cultura.

Dos corrientes importantes que vinculan el quehacer de los hombres particulares con su mundo: el interaccionismo simbólico y las etnometodologías. Autores como Harold Garfinkel o Erving Goffman, en sus obras hablan de la cotidianidad en relación con la comunicación cultural; además de estos los autores que estudian la cotidianidad llegaron a la conclusión de que la conversación es el método más cotidiano de las personas, como lo dije anteriormente gracias a estas es que las personas adquieren digámoslo así una igualdad que hace que se cree una cultura y además de esto convirtiéndolo en cotidianidad.

Además me parece importante destacar que hayan personas que se preocupen por el estudio de la vida cotidiana y más porque la comunicación es muy importante pues ella es la que esta presente todos los días de todas las maneras, y claro esta las personas que transmiten sus ideas de diferente manera; entonces así como nos hace de diferentes, también nos puede hacer iguales, es decir transformándonos en una cultura.

 Entrevista a Armand MAttelart